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引言1

导言：中古佛教发展理路之鸟瞰——兼论“学派佛教”与“宗派佛教”4

第一章 “时代精神”与佛教——近现代文化思潮综论17

第一节 “古今中西”之间的晚清文化思想17

一、西学东渐的深入20

二、从古文经学到今文经学25

三、诸子学之复兴30

小结35

第二节 启蒙文化思潮与中国近现代佛教36

第二章 现代佛学思想系谱之分野——以《大乘起信论》真伪之争为契机52

第一节 《大乘起信论》与支那内学院一系佛学58

第二节 《大乘起信论》与“人生佛教-人间佛教”65

第三节 《大乘起信论》与新儒家佛学72

结语：三系佛学的思想特质与现代性视阈78

第三章 唯识学思想的现代转型——以支那内学院一系佛学为视角81

第一节 近现代佛教唯识学复兴之源流81

一、从晚明佛教学风之丕变到现代唯识学的重光82

二、清代朴学的开展与唯识学复兴之关系87

三、西学东渐对佛教学风转变之影响89

四、“宁系”佛学与唯识学的复兴92

第二节 杨仁山对晚清佛教的教理反思97

一、刻经与兴学98

二、行在弥陀，教尊贤首101

三、晚清佛教状况批判104

小结108

第三节 欧阳竟无的佛教真伪抉择109

一、悲愤而后有学111

二、“佛法非宗教非哲学”与“结论后之研究”115

三、唯识、法相分宗与会通空有122

四、《起信论》与天台、华严思想批判128

小结133

第四节 吕澂对“本觉”佛学的批判135

一、“心性本寂”与“心性本觉”之判摄138

二、“本觉”系经典辨伪与“义据批评法”142

三、对吕澂禅宗批判之评议146

小结159

结语：信仰与理性的二律背反——支那内学院的佛教“批判哲学”之反思161

第四章 近代革新家与华严思想—— 20世纪华严学的复兴与转型（上）172

第一节 理性主义与理想主义的双重变奏——唯识学与华严学理论性格之分野172

一、近现代“华严学复兴”理念之揭出172

二、华严学“三性同异”与“因门六义”对唯识义理的新诠179

三、唯识学与华严学种姓论之差异187

第二节 华严义理“法界缘起”与“普贤行愿”的现代开展192

一、“法界缘起”之要义194

二、“普贤行愿”之要义201

三、余论：“华严经学”与“华严宗学”207

第三节 “教尊贤首”——杨仁山居士的华严思想211

一、“教尊贤首”之宗趣211

二、会通华严与净土215

三、以华严释儒、道218

四、刊刻华严典籍223

第四节 “独从性海救灵魂”——谭嗣同的华严思想229

一、谭嗣同生平与其《仁学》230

二、《仁学》与华严思想235

附论：康有为《大同书》中的华严思想246

第五节 “法相之理，华严之行”——章太炎的华严思想253

一、生平与佛学253

二、华严思想的两个维度258

第五章 现代新儒家与华严思想—— 20世纪华严学的复兴与转型（下）271

第一节 《起信论》·华严宗·新儒学271

第二节 “深达华严旨趣”——马一浮的华严思想276

一、马一浮与佛教的因缘276

二、“六艺统摄论”与华严义理280

第三节 “由华严归宗大易”——熊十力的华严思想287

一、从“入佛”到“出佛”的熊十力287

二、《新唯识论》与华严义理291

第四节 “光明”与“圆融”——方东美的华严思想298

一、方东美与佛教哲学299

二、对方东美华严宗哲学之评介304

第五节 “心通九境”——唐君毅的华严思想312

一、心路历程与佛学旨趣313

二、华严学研究与“心通九境”论的华严义理模式319

结语：“本来性”的开启——华严思想的现代转型327

第六章 “佛法在世间”——制度化宗教禅宗的现代转型332

第一节 20世纪人间佛教思潮的世俗化维度332

第二节 “万法从人兴”——佛教禅宗的“人间性”发微340

一、从印度到中国：“禅”之意蕴转化340

二、《坛经》思想的人间性347

第三节 “中国佛教特质在禅”——太虚的禅宗思想与其“人生佛教”理念352

一、“法界圆觉宗”与禅宗思想354

二、真心本觉思想与“人生佛教”理念的构建361

第四节 “释迦时代的佛教面目”——印顺的禅宗研究367

一、牛头法融思想与禅学之中国化368

二、“神会与《坛经》”学术公案之解决372

第五节 禅宗与当代人间佛教——以圣严、净慧为例382

一、圣严的“中华禅”与“心灵环保”383

二、净慧与“生活禅”392

三、反思与前瞻398

结语：神圣与世俗之间——从曹溪一脉到人间佛教399

结论：经学范式与文化变迁——现代“学派佛教”兴起的时代契机408

主要参考文献420

后记432