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（第二卷）3

禅与唐宋诗学3

自序3

引言6

第一章 禅：中国佛教之花8

第一节 禅宗的渊源与理论先导8

第二节 禅宗的发展流变9

第三节 禅宗的理论要旨13

第二章 禅风熏染中的唐宋诗人心态23

第一节 幻灭与逆旅：困厄中的人生观23

第二节 “无心于物”与“随缘自适”28

第三节 “忘机”：心灵创伤的自抚34

第三章 禅与诗歌审美创造心理38

第一节 “空静”的诗心38

第二节 禅与诗的个性化审美体验45

第三节 人与自然的契合52

第四章 禅与诗的审美感兴57

第一节 感兴的内涵界定及其诗学发生机制57

第二节 感兴的催化：禅悟的随机性68

第三节 禅与唐宋诗学中的感兴论73

第五章 禅与唐诗81

第一节 空明摇曳的诗境81

第二节 静谧中的禅意86

第三节 幽独冷寂的情怀91

第四节 冲淡的风格93

第五节 “神韵”之于禅97

第六章 禅与宋诗102

第一节 禅与唐宋诗的嬗变102

第二节 反观自我的冷静谛视104

第三节 超逸绝尘的审美倾向112

第四节 尚意与理趣115

第五节 “活参”与诗法的超越122

第七章 以禅喻诗的《沧浪诗话》126

第一节 方法论意义：以禅喻诗126

第二节 “妙悟”说的审美内涵130

第三节 “以禅喻诗”的流风余韵143

第八章 禅宗公案与诗的因缘150

第一节 公案及其基本格式150

第二节 诗境与公案154

第三节 诗对禅的反弹158

神思——艺术的精灵165

绪论 “神思”作为美学范畴的本体追问165

第一节 中国古典美学范畴活力的彰显与建构165

第二节 “神思”：关于艺术创作思维的核心范畴168

第三节 “神思”与魏晋南北朝时期的哲学思潮174

第一章 “神思”作为重要美学范畴的首创186

第一节 “神思”的历史前源186

第二节 “神思”作为艺术创作思维范畴在《文心雕龙》中的提出189

第三节 诸家之“神思”观192

第四节 “神思”作为艺术创作思维范畴的内涵197

第二章 “神思”的感兴发生机制199

第一节 “神思”与西方的“灵感”论的发生学的差异199

第二节 关于审美“感兴”205

第三节 “感兴”之于“神思”211

第三章 “神思”的虚静审美心态213

第一节 “陶钧文思，贵在虚静”213

第二节 “虚静”说的不同源头215

第三节 “虚静”说的历史发展223

第四节 “虚静”心态与“神思”的关系229

第四章 “神思”与艺术创作思维中的想象232

第一节 关于艺术想象232

第二节 “神思”的内视性质237

第三节 艺术想象的情感体验性244

第四节 “神思”中的艺术想象之创造功能247

第五章 “神思”与审美意象254

第一节 “意象”的创构及其演变254

第二节 “神思”论中的“意象”审美性质260

第三节 审美意象论的后续发展263

第六章 “神思”的偶然性思维特征266

第一节 “神思”与“偶然”266

第二节 “偶然”作为创作契机的审美效应273

第三节 “偶然”的意义观照276

第七章 “神思”与审美情感278

第一节 艺术创作中的审美情感278

第二节 情往似赠，兴来如答281

第三节 情景相生：“神思”的契机286

第八章 “神思”的艺术直觉与审美理性290

第一节 关于直觉290

第二节 中国哲学中的直觉思维与艺术思维的关系292

第三节 “墨戏”：绘画艺术中的直觉思维302

第四节 “现量”说：直觉的审美创造思维306

第五节 直觉与理性的融会312

第九章 “神思”与作家的主体因素319

第一节 “人之禀才，迟速异分”319

第二节 “积学以储宝，酌理以富才”322

第三节 “才识胆力”之说325

第十章 “神思”与艺术表现及审美形式331

第一节 陆机论创作中的“神思”与语言的艺术表现332

第二节 刘勰论“神思”的艺术表现与审美形式336